Mort biologique

La mort biologique (ou vraie mort) est une cessation irréversible des processus physiologiques dans les cellules et les tissus (voir la mort). Au fil du temps, la capacité du médicament à réanimer des patients décédés change. Par conséquent, les signes de mort biologique à chaque stade de développement de la médecine sont spécifiés.

Du point de vue des scientifiques qui prônent la cryonie et la nanomédecine, la plupart des personnes qui meurent maintenant peuvent être réanimées à l'avenir si leur structure cérébrale est maintenant préservée (voir clonage humain).

Les premiers signes de mort biologique comprennent:

1. Opacification et assèchement de la cornée des yeux (symptôme d'une banquise flottante [source non précisée 987 jours]). 15-20 minutes.
2. L'apparition du symptôme de Beloglazov (oeil de chat): avec une compression latérale du globe oculaire, la pupille se transforme en un espace fusiforme vertical, semblable à la pupille d'un chat. 10-15 minutes.

Les signes tardifs de mort biologique comprennent:

1. Assèchement de la peau et des muqueuses.
2. Refroidissement (diminution de la température corporelle après la mort).
3. Taches cadavériques dans les endroits en pente.
4. Rigidité cadavérique.
5. Autolyse (décomposition).

La mort biologique d'un sujet ne signifie pas une mort biologique simultanée des tissus et organes qui composent son corps. Le temps de mort des tissus qui composent le corps humain est principalement déterminé par leur capacité à survivre dans des conditions d'hypoxie et d'anoxie. Dans différents tissus et organes, cette capacité est différente. La durée de vie la plus courte dans des conditions d'anoxie est observée dans le tissu cérébral, plus précisément, dans le cortex cérébral et les structures sous-corticales. La tige et la moelle épinière sont plus résistantes à l'anoxie. D'autres tissus du corps humain possèdent cette propriété à un degré plus prononcé. Ainsi, le cœur reste viable pendant 1,5 à 2 heures après le début de la mort biologique. Les reins, le foie et certains autres organes restent viables jusqu'à 3 à 4 heures. Le tissu musculaire, la peau et certains autres tissus peuvent être viables jusqu'à 5-6 heures après le début de la mort biologique. Le tissu osseux, étant le tissu le plus inerte du corps humain, conserve sa vitalité pendant plusieurs jours. La possibilité de les transplanter est associée au phénomène de l'expérience des organes et des tissus du corps humain, et les premiers organes après la transplantation sont prélevés pour la transplantation biologique, plus ils sont viables, plus ils seront susceptibles de continuer à fonctionner avec succès dans un autre organisme..

Mort biologique: les causes les plus courantes. Est-il possible de prolonger la vie humaine?

Une personne peut réussir et peu, avoir du charisme ou n'attirer personne. Dans sa vie, de véritables catastrophes peuvent survenir, ou peut-être que tout se passera "sans accroc". Une seule chose est nécessaire - le chemin de vie aura sa fin et il faut s'en souvenir régulièrement.

Projets d'expansion de la vie

À ce jour, aucune technologie brevetée ne peut prolonger la vie d’une personne. Et c'est étrange, car:

• Il y a une énorme demande pour de telles offres;
• Les milliardaires âgés sont prêts à financer des projets qui étudient les mécanismes du vieillissement et comment les influencer;
• La médecine moderne a traité des centaines de maladies, mais n'a même pas essayé avec la vieillesse;
• Chaque personne est soumise au vieillissement, les technologies développées aideront non seulement n'importe quel groupe social séparé, mais toute l'humanité à la fois..

Mais nous ne devons pas oublier que l'espérance de vie moyenne au cours du dernier demi-siècle a considérablement augmenté:

1. En améliorant la qualité de la nourriture;
2. Merci à une médecine abordable et développée;
3. En raison des garanties sociales des États;
4. Avec l'aide de médicaments efficaces qui peuvent combattre les causes des maladies;
5. Dans le cadre d'une augmentation du niveau de vie d'un citoyen moyen.

De quoi les gens meurent le plus souvent?

La mort biologique est l'arrêt ultime et irréversible des fonctions vitales.

Concernant les raisons les plus courantes:

• Insuffisance cardiovasculaire;
• Oncologie;
• Blessures
• Maladies respiratoires;
• AVC.

Parlant très grossièrement, toute mort vient du fait que le cœur cesse de battre et que les poumons respirent. Cela peut être dû à:

1. Asphyxie;
2. Saignement
3. Incompatible avec les blessures de la vie;
4. État de choc;
5. Embolie.

L'asthme bronchique le plus courant pendant la période de complication peut conduire précisément au fait que «les poumons cesseront de respirer». Le surpoids et le manque d'aide en temps opportun joueront un rôle, mais.

Il n'est pas du tout nécessaire de tomber dans une sorte de catastrophe ou d'être victime d'une attaque, la mort peut survenir à la suite de l'imposition de plusieurs problèmes «apparemment», à première vue,. C'est pourquoi il est nécessaire de surveiller de près votre santé, surtout si le corps est affaibli.

Différents types de décès

Beaucoup de gens sont confus dans les définitions concernant la mort clinique et biologique. C'est facile à comprendre et à retenir:

• La mort clinique est diagnostiquée immédiatement après l'arrêt du rythme cardiaque et l'arrêt de la respiration;
• La mort biologique est établie après la mort du corps;
• La clinique est un processus réversible, il y a toujours une chance de ramener une personne à la vie par la réanimation;
• Le biologique est un état irréversible, aucun moyen et rien ne peut être aidé;
• La durée d'un décès clinique est mesurée en minutes, c'est un état transitoire;
• En ce qui concerne la mort biologique, le temps n'a pas d'importance - il dure éternellement.

Il s'avère que dès qu'une personne est décédée, et alors qu'ils essaient de la sauver - c'est une question de mort clinique. Après avoir arrêté les mesures de réanimation infructueuses et la mort cérébrale, nous pouvons parler de mort biologique. Le processus est le même, mais les étapes sont différentes..

Il y a un mythe qu'en raison de la respiration artificielle et du massage cardiaque, vous pouvez sauver presque n'importe qui. En fait, l'efficacité de cet ensemble de mesures est inférieure à 10%. On ne peut rien dire de bon sur la qualité et l'espérance de vie des épargnés. Jusqu'à présent, ce n'est que dans les films que chacun peut sauver sa vie et sans aucune conséquence.

Signes précoces et tardifs de départ "dans un autre monde"

Pas toujours en mesurant le pouls ou en essayant de détecter la respiration, vous pouvez correctement établir l'état. Parfois, le pouls n'est pas entendu et la respiration est trop superficielle pour être remarquée.

Dans de tels cas, les premiers signes de décès viendront à la rescousse:

1. L'absence de réflexes - il est très facile de vérifier avec les élèves, il suffit d'alléger ou de faire pression sur les globes oculaires;
2. «Oeil de chat» - tout thérapeute dira qu'en serrant les yeux des deux côtés, la pupille acquiert exactement une telle forme;
3. Changement de couleur de l'iris, apparition d'un film blanc;
4. Joint à lèvres brunissant.

Les manifestations ultérieures comprennent le refroidissement, la rigueur mortis et les taches cadavériques. Compte tenu du nombre d'histoires concernant l'enterrement de ceux qui tombent dans un rêve léthargique, une attention suffisante devrait être accordée à ce sujet. La confusion peut survenir même chez les médecins, mais dans la plupart des cas, il est parfaitement clair dans le corps que l'âme et la conscience l'ont quitté depuis longtemps..

Ce qui contribue à la mort?

En théorie, avec chaque décennie, l'espérance de vie ne devrait qu'augmenter. Les enfants de la première moitié du 20e siècle vivaient dans des conditions terribles, souffraient de la guerre et d'autres épreuves. Néanmoins, l'indicateur mondial actuel de l'espérance de vie repose principalement sur cette même génération. Les jeunes ont certains avantages:

• Calme la vie moderne, sans guerres ni crises de grande ampleur;
• Médecine plus développée et plus abordable;
• Le développement rapide de la science dans tous ses domaines;
• Riche expérience en transplantologie et génétique.

Ne soyez pas déprimé à cause d'une possible disparition, mais un rappel similaire:

1. Favorise l'auto-organisation;
2. Stego pour mener des activités continues;
3. Ça fait chaque jour de vivre "comme le dernier";
4. Aide à éviter les aventures risquées et les conséquences désagréables.

Aucun de nous ne sait combien a été mesuré par le destin, la nature ou autre chose. La tâche principale est de vivre ce terme avec dignité, afin qu'il ne soit pas de la pitié et de la honte à la fin du voyage, mais seulement une acceptation de la réalité environnante.

Vidéo sur 10 causes de décès de l'humanité

Dans cette vidéo, Ilya Mavrov parlera des causes les plus probables de la mort de toute l'humanité, les scénarios les plus plausibles:

Signes de mort biologique - comment une personne décède et est-il possible de la ramener à la vie?

Il existe des signes évidents de mort biologique, qui indiquent qu'il y a eu un arrêt de processus importants dans le corps, entraînant la mort irréversible d'une personne. Mais puisque les méthodes modernes permettent de ressusciter le patient même quand, selon toutes les indications, il est mort. À chaque étape du développement de la médecine, les symptômes de la mort sont précisés.

Causes de décès biologique

La mort biologique ou vraie signifie les processus physiologiques irréversibles qui se produisent dans les cellules et les tissus. Elle peut être naturelle ou prématurée (pathologique, y compris instantanée). Le corps à un certain stade manque d'énergie dans la lutte pour la vie. Cela conduit à un arrêt du rythme cardiaque et de la respiration, une mort biologique se produit. Ses causes sont primaires et secondaires, elles peuvent être des facteurs étiologiques tels que:

• perte de sang aiguë et abondante;
• commotion cérébrale ou constriction des organes (vitale);
• asphyxie;
• état de choc;
• incompatible avec des dommages à la vie;
• embolie;
• intoxication;
• maladies infectieuses et non infectieuses.

Les étapes de la mort biologique

Comment une personne meurt-elle? Le processus peut être divisé en plusieurs étapes, chacune étant caractérisée par une inhibition progressive des fonctions vitales de base et leur arrêt ultérieur. Ces étapes sont appelées:

1. État prédagonal. Les premiers symptômes de la mort biologique sont la pâleur de la peau, un pouls faible (il est ressenti sur les artères carotides et fémorales), une perte de conscience, une diminution de la pression. La condition s'aggrave, la privation d'oxygène augmente.
2. Pause du terminal. Une étape intermédiaire spéciale entre la vie et la mort. Cette dernière est une réanimation inévitable, sinon urgente.
3. Agonie. L'étape finale. Le cerveau cesse de réguler toutes les fonctions du corps et les processus les plus importants de la vie. Il devient impossible de faire revivre le corps dans son ensemble.

En quoi la mort clinique est-elle différente de la mort biologique?

Du fait que dans le même temps le corps ne meurt pas avec l'arrêt de l'activité cardiaque et respiratoire, deux concepts similaires sont distingués: la mort clinique et biologique. Chacun a ses propres caractéristiques, par exemple, en cas de décès clinique, un état pré-agonal est observé: la conscience, le pouls et la respiration sont absents. Mais le cerveau est capable de survivre sans oxygène pendant 4-6 minutes, l'activité des organes ne s'arrête pas complètement. C'est la principale différence entre la mort clinique et la mort biologique: le processus est réversible. Une personne peut être réanimée par réanimation cardio-pulmonaire.

Mort cérébrale

L'arrêt de fonctions corporelles importantes n'indique pas toujours une issue fatale. Parfois, une condition pathologique est diagnostiquée lorsqu'il y a une nécrose du cerveau (totale) et des premiers segments cervicaux de la moelle épinière, mais l'échange de gaz et l'activité cardiaque sont préservés par la ventilation mécanique. Cette condition est appelée mort cérébrale, moins souvent sociale. En médecine, le diagnostic est apparu avec le développement de la réanimation. La mort biologique du cerveau se caractérise par la présence des symptômes suivants:

1. Manque de conscience (y compris le coma).
2. Perte de réflexes.
3. Atonie musculaire.
4. Incapacité à respirer spontanément.
5. Absence de réponse à la lumière des pupilles.

Signes de mort biologique chez l'homme

Divers signes de mort biologique confirment une issue fatale et constituent un fait fiable de décès. Mais si les symptômes sont notés sous l'effet inhibiteur des médicaments ou dans des conditions de refroidissement profond du corps, ce ne sont pas les principaux. Le temps de mort de chaque organe est différent. Le tissu cérébral est affecté plus rapidement que les autres, le cœur reste viable pendant 1 à 2 heures de plus, et le foie et les reins pendant plus de 3 heures. Le tissu musculaire et la peau restent viables encore plus longtemps - jusqu'à 6 heures. Les symptômes de la mort biologique sont divisés en plus tôt et plus tard.

Premiers signes de mort biologique

Dans les 60 premières minutes après la mort, des symptômes précoces de mort biologique apparaissent. Les principaux sont l'absence de trois paramètres vitaux: le rythme cardiaque, la conscience, la respiration. Ils indiquent que la réanimation dans cette situation n'a pas de sens. Les premiers symptômes de la mort biologique comprennent:

1. Séchage de la cornée, opacification de la pupille. Il est recouvert d'un film blanc et l'iris perd sa couleur.
2. Absence de réaction oculaire au stimulus lumineux.
3. Cidre, dans lequel la pupille prend une forme allongée. Il s'agit du soi-disant œil de chat, signe de mort biologique, indiquant qu'il n'y a pas de pression oculaire.
4. L'apparition sur le corps des soi-disant taches de Larsche - triangles de peau sèche.
5. Teinte brune à lèvres. Ils deviennent denses, ridés.

Signes tardifs de mort biologique

Après le début de la mort pendant la journée, il y a des symptômes supplémentaires - tardifs - de la mort du corps. Passe en moyenne 1,5 à 3 heures après un arrêt cardiaque et des taches cadavériques de couleur marbre apparaissent sur le corps (généralement dans la partie inférieure). Au cours des 24 premières heures, en raison de processus biochimiques dans le corps, la rigueur mortis s'installe et disparaît après 2-3 heures. Les signes de mort biologique incluent également un refroidissement cadavérique, lorsque la température corporelle tombe à la température de l'air, diminuant en moyenne de 1 degré en 60 minutes..

Un signe certain de mort biologique

Tous les symptômes ci-dessus sont des signes de mort biologique, dont la preuve rend la réanimation dénuée de sens. Tous ces phénomènes sont irréversibles et sont des processus physiologiques dans les cellules tissulaires. Un signe fiable de mort biologique est une combinaison des symptômes suivants:

• dilatation maximale des pupilles;
• rigidité cadavérique;
• taches cadavériques sur le corps;
• absence de plus de 20-30 minutes d'activité cardiaque;
• arrêt de la respiration;
• hypostase post mortem.

Mort biologique - que faire?

Après l'achèvement des trois processus de mort (pré-agonie, pause terminale et agonie), la mort biologique d'une personne se produit. Elle doit être diagnostiquée par un médecin et confirmer l'issue fatale. La chose la plus difficile est de déterminer la mort cérébrale, qui dans de nombreux pays est assimilée à biologique. Mais après confirmation, il est possible de prélever des organes pour une transplantation ultérieure aux receveurs. Pour un diagnostic, il est parfois nécessaire:

• avis de spécialistes tels que réanimateur, neuropathologiste, médecin légiste;
• angiographie des vaisseaux sanguins, confirmant l'arrêt du flux sanguin ou son niveau extrêmement bas.

Mort biologique - aide

Avec des symptômes de mort clinique (arrêt respiratoire, arrêt du pouls, etc.), les actions du médecin visent à revitaliser le corps. À l'aide de mesures de réanimation complexes, il essaie de maintenir les fonctions de circulation sanguine et de respiration. Mais c'est seulement quand un résultat positif de réanimation du patient est confirmé que c'est une condition préalable. Si des signes de mort biologique réelle sont découverts, aucune mesure de réanimation n'est effectuée. Par conséquent, le terme a une autre définition - la vraie mort.

Déclaration de décès biologique

À différents moments, il y avait différentes façons de diagnostiquer la mort d’une personne. Les méthodes étaient à la fois humaines et inhumaines, par exemple, les tests de José et Razet impliquaient de pincer la peau avec une pince et l'effet du fer chauffé au rouge sur les membres. Aujourd'hui, la mort biologique d'une personne est constatée par les médecins et paramédicaux, employés des établissements de santé qui ont toutes les conditions pour un tel contrôle. Les principaux signes - précoces et tardifs - c'est-à-dire les changements cadavériques nous permettent de conclure que la mort du patient.

Il existe des méthodes de recherche instrumentale qui confirment la mort, principalement du cerveau:

• angiographie cérébrale;
• électroencéphalographie;
• angiographie par résonance magnétique;
• échographie;
• test de respiration spontanée, il n'est effectué qu'après avoir obtenu des données complètes confirmant la mort cérébrale.

De nombreux signes de mort biologique permettent aux médecins de constater le début de la mort humaine. Dans la pratique médicale, des cas de diagnostic erroné sont connus, et non seulement un manque de respiration, mais aussi un arrêt cardiaque. En raison de la peur de commettre des erreurs, les méthodes d'essai à vie sont constamment améliorées, de nouvelles apparaissent. Aux premiers signes de décès, avant l'apparition de symptômes fiables de véritable mort, les médecins ont la possibilité de ramener le patient à la vie.

La mort biologique est

La mort clinique est la dernière étape de la mort, qui est un état réversible dans lequel il n'y a aucun signe visible de vie (activité cardiaque, respiration), les fonctions du système nerveux central s'estompent, mais les processus métaboliques dans les tissus sont préservés. Elle dure plusieurs minutes (jusqu'à 3-5, moins souvent - jusqu'à 7), est remplacée par la mort biologique - un état irréversible dans lequel la restauration des fonctions vitales est impossible.

Le diagnostic de décès clinique est établi sur la base des symptômes principaux et supplémentaires..

- manque de conscience - la victime ne répond pas au discours qui lui est adressé, aux stimuli de la douleur;

- manque de pouls dans l'artère carotide;

- décoloration de la peau (pâleur sévère ou cyanose)

L'arrêt irréversible des systèmes respiratoire, cardiovasculaire et nerveux central est la mort biologique. Le constat de décès biologique est effectué sur la base de signes probables et fiables de décès..

Les signes de probabilité de décès comprennent le manque d'activité du système nerveux, les palpitations et la respiration externe. Il n'y a pas de réaction à un stimulus externe, à une sensibilité, à un tonus musculaire. La position du corps est passive et immobile. L'activité cardiaque n'est pas déterminée (tension artérielle, pouls, tout autre signe de contraction cardiaque), la respiration n'est pas capturée.

Les signes fiables de décès comprennent un complexe de changements cadavériques - précoces (refroidissement cadavérique, séchage cadavérique local, rigor mortis, taches cadavériques) ou tardifs (pourriture, préservation des phénomènes cadavériques - graisses, momification, etc.). Les signes fiables de décès devraient également inclure le phénomène de «pupille de chat» (signe de Beloglazov), qui peut être observé 10 à 15 minutes après un arrêt cardiaque et l'arrêt de l'apport sanguin au cerveau. Le signe est que lorsque le globe oculaire du cadavre est serré dans la direction transversale ou verticale, la pupille prend donc la forme d'un espace vertical ou horizontal (la pupille d'une personne vivante reste ronde). Le symptôme est dû à la relaxation post-mortem (relaxation) du muscle circulaire de l'œil, qui détermine la forme ronde de la pupille chez l'homme pendant la vie. La mort biologique survenue de manière fiable est également mise en évidence par des blessures incompatibles avec la vie (par exemple, mutilation du corps).

Pour la condition humaine, le concept socio-juridique de «mort du cerveau» est défini - la fin irréversible de l'activité (mort) des parties supérieures du système nerveux central (cortex cérébral). La «mort cérébrale» est une condition lorsque la mort totale de tout le cerveau se produit, tandis qu'à l'aide de mesures de réanimation, la fonction cardiaque et la circulation sanguine sont maintenues artificiellement, créant l'apparence de la vie. Dans l'état de mort du cerveau, une personne est morte. Nous pouvons dire que la mort cérébrale est la mort de tout l'organisme. Actuellement, la «mort cérébrale» est comprise comme un état pathologique associé à une nécrose totale du cerveau, ainsi qu'aux premiers segments cervicaux de la moelle épinière, tout en maintenant l'activité cardiaque et l'échange de gaz, assurés par une ventilation mécanique continue. La mort cérébrale est causée par l'arrêt de la circulation sanguine dans le cerveau. Le synonyme actuel de la mort cérébrale est le concept «au-delà du coma», dont le traitement est inutile. Un patient dont la mort cérébrale a été constatée est un cadavre vivant, comme on dit, le médicament «cœur - poumons». L'introduction du concept a été dictée principalement par les tâches de transplantologie (la science de la transplantation de tissus ou d'organes). Le concept est légal. À la mort du cerveau, les fonctions respiratoires et cardiaques peuvent être soutenues par des mesures médicales artificielles ou parfois maintenues. La mort d'un cerveau humain entraîne naturellement et irréversiblement une mort biologique. Cependant, avant même le début de la mort biologique, avec la mort des parties supérieures du système nerveux central, une personne cesse complètement d'exister en tant qu'individu social, bien que la mort biologique en tant que telle ne se produise pas encore. Souvent dans diverses publications, y compris scientifiques, l'état de la vie relative pendant la mort cérébrale est défini par le terme «vie végétale».

Une déclaration de mort cérébrale est une situation assez rare dans la pratique médicale. Plus souvent en pratique clinique et sur les lieux de l'incident, les médecins doivent déclarer la mort biologique. Le problème de la déclaration de décès est extrêmement complexe et nécessite une approche intégrée pour la bonne solution; il est étroitement lié au côté professionnel, éthique et juridique des activités d'un médecin de toute spécialité. Les questions de la vie et de la mort ont toujours inquiété et excité l'esprit de l'humanité. Et lorsqu'il y avait des problèmes avec la définition correcte de la mort, son identification, le profane ne peut pas toujours évaluer correctement les actions d'un médecin professionnel et interpréter correctement ses actions. Le diagnostic (déclaration) de décès, ou plutôt l'évaluation des actions du médecin, est associé à des notions largement répandues d'enterrement dans un état de sommeil léthargique (mort imaginaire), c'est-à-dire un état du corps dans lequel les fonctions les plus importantes sont si faibles qu'elles sont invisibles pour un observateur extérieur. Les légendes sur les enterrés vivants existent depuis longtemps. Ils sont basés dans certains cas sur des faits totalement explicables, dont la cause est certains processus post-mortem. PENNSYLVANIE. Minakov au début de notre siècle a énuméré des événements posthumes qui pourraient simuler des processus in vivo et éveiller des soupçons d'enterrement vivant. Tout d'abord - c'est «accoucher dans un cercueil». Lors de l'enterrement d'un cadavre d'une femme enceinte à la suite d'une pression de gaz putréfiante et d'une rigueur morte, il y a une extrusion mécanique du fœtus de l'utérus; et lors de l'exhumation, le squelette fœtal se trouve entre les jambes du cadavre. Changement de posture d'un cadavre dû à la résolution (destruction) de la rigueur morte. La précipitation de l'humidité de l'air sur le corps du cadavre, qui est perçue comme une transpiration intravitale. La couleur rose de la peau et des muqueuses visibles lors de la mort par empoisonnement au monoxyde de carbone (fumées), qui sont perçues par d'autres comme une couleur naturelle de la peau. Une rigidité rigide du diaphragme ou sa résolution peuvent provoquer une compression de l'air de leurs poumons, accompagnée de sons. Fuite de sang des plaies, surtout si les plaies sont localisées dans les parties inférieures du corps dans la zone des taches cadavériques.

La peur de l'erreur dans le diagnostic de décès a poussé les médecins à développer des méthodes de diagnostic de la mort, à créer des tests de vie spéciaux ou à créer des conditions spéciales pour l'enterrement. Ainsi, à Munich pendant plus de 100 ans, il y avait une tombe dans laquelle la main du défunt était enveloppée de dentelles contre les appels. La cloche a sonné une seule fois, et lorsque les ministres sont venus aider le patient qui s'est remis d'un rêve léthargique, il s'est avéré qu'il y avait une résolution de rigueur mortis.

Ainsi, en résumant la question à l'examen, il convient de noter que le concept social et juridique de << mort cérébrale >> est défini comme la mort des parties supérieures du système nerveux central, qui est constatée par un médecin dans un établissement médical, en fonction de l'état d'une personne. Sur les lieux et à la morgue, la mort biologique est constatée, dont les signes probabilistes de l'apparition comprennent le manque d'activité du système nerveux, les palpitations et la respiration externe (c'est-à-dire les signes de mort clinique) et la fiabilité - un ensemble de changements cadavériques.

MORT

La mort est une cessation irréversible de la vie d'un organisme, la fin naturelle inévitable de l'existence de toute créature vivante.

Chez les animaux à sang chaud et les humains, la mort est principalement associée à l'arrêt de la respiration et de la circulation sanguine (voir Tanatologie). Il y a deux étapes principales de la mort - la soi-disant. la mort clinique et la mort biologique ou vraie subséquente. La mort clinique est une étape réversible de la mort, qui survient quelques minutes après l'arrêt de la circulation sanguine et de la respiration. Sa réversibilité dépend principalement du degré de changements hypoxiques dans les neurocytes cérébraux. La durée du séjour d'une personne en état de décès clinique sous normothermie ne dépasse pas 8 minutes, elle peut être allongée en hypothermie..

L'apparition de la mort clinique est précédée d'un état prédagonal (diminution progressive de la pression artérielle, dépression de la conscience et de l'activité électrique du cerveau, tachycardie remplacée par une bradycardie, troubles des réflexes de la tige), une pause terminale (arrêt temporaire du souffle et bradycardie jusqu'à l'asystolie périodique) et agonie (voir).

Mort biologique - la fin irréversible des processus physiologiques dans les cellules et les tissus, à Krom, les mesures de réanimation restent infructueuses. Des signes fiables de la mort biologique qui s'ensuit sont des changements posthumes (voir). Les aspects des sciences naturelles de C. en tant que phénomène biologique sont étudiés par un complexe de disciplines biologiques et médicales, dont la première place est occupée par la réanimation (voir), la physiologie pathologique (voir) et l'anatomie pathologique (voir).

Du point de vue du matérialisme dialectique, S. est un moment nécessaire et essentiel de la vie. Comme l'a souligné F. Engels; ". le déni de la vie est essentiellement contenu dans la vie elle-même, de sorte que la vie est toujours pensée par rapport à son résultat nécessaire. - la mort »(K. Marx et F. Engels, Op., vol. 20, p. 610). Puisque S. est inextricablement lié à la vie, dans le processus de biol. les mécanismes évolutifs de la mort subissent également des changements évolutifs. Dans les organismes multicellulaires de la mort, en règle générale, le processus de vieillissement précède (voir Vieillesse, vieillissement).

L'homme est la forme la plus élevée de développement évolutif de la vie. Il est génétiquement associé à d'autres formes de vie et a de nombreuses caractéristiques communes avec eux (y compris certains mécanismes biologiques communs du vieillissement et de la mort), mais en même temps, il diffère fondamentalement d'eux en raison de sa capacité à produire des outils, la présence d'articuler parole, pensée et conscience. Par conséquent, l'homme, contrairement aux autres êtres vivants, est conscient de sa mortalité. De plus, C. pour l'homme n'agit pas comme un phénomène naturel, mais avant tout comme un phénomène socialement significatif, inclus dans le contexte complexe des relations sociales. Déjà aux tout premiers stades du développement de la société humaine, des normes sociales spéciales se forment qui régissent à la fois les formes de communication avec une personne mourante et les méthodes d'inhumation d'un cadavre. Dans le même temps, sous la forme mythologique, le sens de S. se produit, le lien entre les morts et les vivants, la forme d'existence après C. À cet égard, le culte des morts est particulièrement caractéristique des anciens Égyptiens, qui ne voyaient la vie que comme une étape préparatoire à l'au-delà et ont donc accordé une grande attention la construction de tombes (pyramides), le développement de méthodes d'embaumement des cadavres, etc. Dans la culture de nombreux peuples anciens, une place importante était occupée par les idées religieuses liées au culte des ancêtres décédés, leur influence sur le destin chez les êtres vivants, la transmigration des âmes après S., l'immortalité. Les mythes sur «l'au-delà» et «l'immortalité de l'âme» contenaient toujours une tentative de surmonter la peur morale de S., d'adapter une personne à la fois au fait que S. était proche de lui et à l'inévitabilité de son propre départ de la vie..

Le développement de la philosophie ancienne en tant que forme de compréhension rationnelle (par opposition à mythologique) des problèmes les plus courants de l'existence humaine a permis d'aborder C. plus profondément. Il est révélateur que des opinions parfois opposées sur l'existence de l'âme, la vie après la mort et d'autres ont été utilisées dans le même but - la réconciliation rationnelle personne décédée. Socrate, Platon et Aristote ont essayé d'aider à surmonter la peur de S., confirmant la thèse de l'immortalité de l'âme. Cicéron, à sa manière, réinterprète cette doctrine, convaincu que les morts «sont vivants et, de plus, vivent cette vie, le bord à lui seul mérite le nom de vie». Épicure et Lucrèce ont tenté de libérer une personne de la peur de S., prouvant la thèse opposée: l'âme périt avec le corps, de sorte que la personne en tant que telle S. ne perçoit en aucune façon, et donc il n'a pas besoin d'en avoir peur.

Dans la religion chrétienne, pour laquelle une forte expérience de l'unicité de l'existence de chaque individu est caractéristique, la foi dans l'au-delà (résurrection) libère dans une certaine mesure une personne de la peur de S., la remplaçant par la peur de la punition (punition) pour les péchés commis au cours de sa vie. Une approche similaire de la compréhension de S. contient la base d'une évaluation morale des actions humaines, en distinguant le bien du mal, cultive un sens des responsabilités face à S. pour les actes commis. La devise des anciens philosophes stoïciens - memento mori (le latin se souvient de la mort) - est une incitation importante au comportement moral dans l'éthique chrétienne, l'influence d'un essaim ne faiblit pas dans le monde moderne.

Contrairement à la compréhension religieuse de S., les tendances matérialistes se sont déjà développées au Moyen Âge et surtout à partir de la Renaissance, ce qui a considérablement sapé les dogmes du christianisme sur S. et l'immortalité de l'homme, le miracle de sa résurrection. Le développement des sciences naturelles, y compris la biologie et la médecine, a joué un rôle particulier dans ce processus. Cependant, le matérialisme métaphysique et mécaniste de la Renaissance et du Nouvel Âge, avec son déni de l'idée de l'immortalité de l'âme et la signification morale de S., a souvent conduit à un déni de l'essence morale de la vie humaine, des idées sur la permissivité, la justification du comportement, partant du principe `` après nous au moins une inondation ''. Par conséquent, dans la vision du monde des plus grands spécialistes des sciences naturelles, par exemple. Newton (I. Newton) et les philosophes qui ont adhéré principalement à une approche matérialiste de l'étude de la réalité objective, afin de justifier les valeurs morales, les croyances religieuses au sujet de Dieu, l'immortalité de l'âme, etc. ont été préservés. En philosophie russe, A. N a exprimé cette approche du problème de S. et de l'immortalité Radishchev dans le traité "Sur l'homme, sa mort et son immortalité".

Les contradictions de la compréhension métaphysique (à la fois idéaliste et matérialiste) de la mort en relation avec la solution de la question de l'existence de Dieu et de l'immortalité de l'âme ont été analysées en détail par Kant (I.Kant). Il a montré l'incohérence de toutes les preuves rationnelles développées par les théologiens chrétiens pour l'existence de Dieu et les idées sur l'immortalité de l'âme, la résurrection, la punition des péchés, etc. En même temps, du point de vue moral, I.Kant a estimé qu'il était nécessaire que chacun se comporte de la même manière que si nous étions inconditionnellement une autre vie attend et en y entrant l'état moral sera pris en compte, conformément à la Crimée nous finirons le présent. Une telle insistance sur le côté moral du problème de S. et l'immortalité de l'homme, directement ou indirectement opposé à l'orthodoxe; approches religieuses, était répandue dans la philosophie bourgeoise des 19-20 siècles.

En contraste frappant avec l'approche rationaliste (à la fois matérialiste et idéaliste) de la compréhension de S., des idées irrationnelles sur la vie et la mort d'une personne ont été formées, qui ont reçu la plus grande expression de Schopenhauer (A. Schopenhauer), Hartmann (E. Hartmann) et surtout Nietzsche (F. Nietzsche). Le leitmotiv de ces idées (qui, bien sûr, présentaient des différences importantes) était l'affirmation pessimiste selon laquelle la vie est une «répétition sans fin» de ce qui serait mieux de ne pas l'être du tout, son but n'est pas dans le bonheur, mais dans la souffrance, ce qui signifie que S. est sa vérité principale, au moins pour une personne qui peut la prévoir et l'attendre. Niant l'idée de la résurrection du corps et de l'immortalité de l'âme, les partisans des concepts irrationnels affirment l'immortalité de l'espèce, qui se réalise à travers un début de vie irrationnel et indéfini, que Schopenhauer appelle la volonté. La vie de ce point de vue n'a pas de sens. La reconnaissance du non-sens comme le principal sens de la vie et de G. est caractéristique de l'un des mouvements philosophiques les plus en vogue du XXe siècle - l'existentialisme, dont les plus grands représentants étaient Sartre (T.P.Sartre) et Camus (A. Camus). Il est basé sur une interprétation métaphysique, abstraite et philosophique des problèmes de la vie et du C. humain, dépourvue du lien nécessaire avec les "dimensions" sociales et biologiques de l'individu..

La base de la compréhension marxiste du problème du socialisme est l'idée de l'essence sociale de l'homme (voir) en tant qu'individu et personne, sa connexion avec la société et l'humanité dans son ensemble. La compréhension dialectique de l'unité et de la lutte des opposés du clan et de l'individu dans l'existence humaine est particulièrement importante. La complexité de la corrélation du générique et de l'individu atteint ses formes ultimes chez une personne précisément à cause du biol. En ce sens, l'individu n'est toujours, dans une certaine relation, qu'un moyen pour l'espèce dans son ensemble, car c'est à travers la vie adaptative de l'individu qui se termine par la reproduction de la progéniture et du S. que l'espèce assure son existence comme une certaine forme de vie, qui dure autrement que pour l'individu, les dimensions temporelles. Mais si en biol. En ce sens, la nature devient "indifférente", "perd tout intérêt" pour l'individu après la fin de son âge de procréer, puis juste au moment où la nature recule, l'intérêt de la société augmente, puisque le développement de la personnalité d'une personne individuelle est finalement le but et les moyens d'existence et de développement de l'humanité - à la fois en tant qu'espèce d'Homo sapiens et en tant que communauté sociale, porteuse de raison et de culture sur Terre.

L'unité des contraires du personnel et du public, ou plutôt leur mesure, changeant à différentes étapes de l'histoire et dans différentes formations socio-économiques, détermine la valeur de la vie humaine. Il n'est pas transpersonnel ou supra-social, mais combine dialectiquement les objectifs et le sens de la vie humaine et de la société, qui peuvent être en contradiction inconciliable dans les formations socio-économiques de propriété privée et coïncider de plus en plus à mesure que la société s'approche de l'avenir communiste. Le mouvement vers lui est un changement constant dans la mesure du personnel et du social; c'est une individualisation de plus en plus prononcée de l'individu et en même temps son unité avec la société, ses objectifs et le sens de son existence et de son développement, c'est donc une aspiration constante pour l'avenir, qui donne le sens et la valeur de la vie humaine à la fois sur l'individu et sur niveau social.

Une incompréhension de la dialectique de l'individu et de la tribu, du personnel et du social, conduisant à leur opposition métaphysique, est caractéristique de l'approche du problème de S. d'un certain nombre de modernes. philosophes bourgeois. À cet égard, la formulation de la question débattue dans la littérature philosophique et scientifique occidentale sur le «droit de mourir», dans laquelle une coupure de deux positions opposées s'affrontent, reconnaissant, d'une part, la liberté illimitée de l'individu de résoudre ces problèmes, et d'autre part, est révélatrice. sa complète subordination aux intérêts publics et étatiques. L'homme, comme toute autre créature vivante, est mortel, et S. est un moment inévitable de son existence. 3. Freud a correctement remarqué, mais a mystifié ce fait, introduisant l'idée de l'existence d'une "attraction" spéciale pour C.

Pas des rêves et des espoirs fantastiques, pas des émotions négatives de panique et des tensions psychiques douloureuses face à la mort, mais une approche honnête et courageuse de la part d'une personne qui décide sagement pour lui-même ces questions comme une partie organique de sa vie - c'est la base philosophique que le marxisme affirme. Par conséquent, en abordant le problème de S., l'optimisme superficiel est injustifié, ne tenant compte que des intérêts du clan. En effet, mourir pour donner un chemin aux autres, pour que la vie soit éternelle, est nécessaire et juste. Le fait de savoir qu’un individu décède et qu’une personne ne meurt pas complètement, elle vit dans les faits et dans la mémoire de la postérité, comment A.S. Pouchkine vit en nous et vivra pour toujours («Non, je ne mourrai pas tout.») avec S., bien que la vie d'une grande personnalité ne soit qu'un modèle irréprochable pour tout le monde. Le marxisme affirme la signification et l'originalité de chaque vie humaine individuelle et ne nie pas l'autre côté individuel du problème de S., qui est fortement vécu par une personne. Dans cette expérience, il y a une tragédie du contact personnel avec S., non supprimé par la philosophie, même la plus optimiste. Ce n'est donc pas l'optimisme superficiel, mais le réalisme, plus précisément scientifique, le véritable humanisme, que la philosophie marxiste affirme comme base de son approche des questions de S. et d'immortalité. L'approche philosophique n'apporte pas de solutions définitives adaptées à chacun et à chacun dans une situation toujours extrêmement individuelle de confrontation avec le fait d'être proche ou le besoin de s'éloigner de la vie. Mais une telle approche indique clairement la vision générale du monde et les chemins de vie pour résoudre ces problèmes, qui sont si différents et uniques en termes intellectuels et émotionnels pour chaque personne.

Mortalité d'une personne, l'unicité de son être individuel impose une responsabilité morale particulière à une personne. La base de ce sentiment moral n'est pas la peur de la punition pour les péchés dans la «vie après la mort», mais principalement la responsabilité envers sa propre nature sociale (tribale). Il est formé par la prise de conscience du fait que l’être d’une personne, ses actions, ses affaires acquièrent une existence indépendante, elles sont donc toujours irréversibles et souvent irréparables. La mesure dans laquelle les affaires d'une personne correspondent aux normes sociales de l'humanité dépend de la réalisation de ses propres objectifs de vie, du sentiment d'opportunité, de la signification pour les autres, nécessaire pour chaque personne moralement développée et, en conséquence, du sens et de la justification de sa propre existence pour lui-même..

La conscience de la finitude et de l'unicité de la vie de chaque personne est une source de son sens des responsabilités à la fois pour la vie d'une autre personne (ce qui est particulièrement nécessaire pour le médecin) et pour sa propre vie. La science moderne ne donne pas de bonnes raisons d'espérer surmonter S., en outre, l'impact possible d'une telle réalisation sur le développement de la culture, si l'on admet sa faisabilité, n'a pas été beaucoup étudié et ne peut être défini sans ambiguïté comme progressif. Il est beaucoup plus important face à S. en tant que phénomène naturel et nécessaire de développer chez une personne un sens de l'attitude responsable envers la vie, son contenu et sa durée.

Le problème de la prolongation de la vie humaine à cet égard doit être considéré comme un objectif scientifique et social important. De plus, le biol n'est pas important en soi. durée d'existence, mais c'est l'espérance de vie sociale, dans laquelle les conditions de vie et sa valeur sociale jouent un rôle déterminant. Le processus de vieillissement social d'une personne peut être normal lorsqu'il se produit naturellement, car les réserves du corps humain sont dépensées, et pathologique, avec un effet négatif de facteurs accélérant les processus de vieillissement naturels. Par conséquent, la première et principale tâche consiste à minimiser les causes conduisant au vieillissement social pathologique, et cette tâche coïncide avec des tâches sociales plus générales pour une telle restructuration de la société, qui garantiraient à une personne des conditions d'existence humaine normales, y compris des soins médicaux. Le droit à la santé est socialement initial dans l'affirmation du droit à la vie, plus il est long, plus tous les biols sont mis en œuvre efficacement. les réserves humaines et minimise l'effet pathologique des facteurs de vieillissement précoce. De plus, ce n'est pas seulement l'augmentation de l'espérance de vie qui a une valeur sociale. La préservation d'une individualité humaine légalement développée et développée, enrichie de connaissances, d'expériences de vie et de sagesse, a une valeur sociale croissante..

La nécessité de prolonger la vie face à ses limites naturelles n'est pas seulement une tâche sociale importante, mais aussi une tâche personnelle pour chaque personne. Quelles que soient les promesses de la science (en particulier, la macrobiotique - la doctrine de la prolongation de la vie) aujourd'hui et à l'avenir, le sage dicton du philosophe romain Sénèque selon lequel la meilleure façon d'augmenter l'espérance de vie n'est pas de la raccourcir. Kant a noté un schéma intéressant à cet égard: ils vivent plus longtemps s'ils se soucient moins de l'extension de la vie, mais font attention, cependant, afin de ne pas le réduire par toute interférence négligente dans l'activité vitale organiquement organisée du corps. En plus d'observer les règles générales d'hygiène, le bon niveau d'activité motrice et mentale, les attitudes de la personnalité ont un impact significatif sur la durée de la vie humaine, y compris la compréhension du sens de la vie, son but et son évaluation morale et éthique. La question de la vie et de la mort dépend parfois de l'état d'esprit d'une personne, de la question de savoir si elle considère sa propre existence nécessaire et justifiée..

À cet égard, la déclaration de F. Engels dans une lettre à Sorge (F. A. Sorge) le lendemain de la mort de K. Marx est extrêmement révélatrice: «L'art des médecins lui fournirait, peut-être, plusieurs années de vie, la vie d'une créature impuissante qui ne meurt pas immédiatement et progressivement au grand triomphe de l'art médical. Mais notre Marx n'aurait jamais souffert de cela. Vivre avec de nombreuses œuvres inachevées à venir et éprouver tant de tourments tant du désir de les achever et de l'impossibilité de le faire serait mille fois pire pour lui que sa mort tranquille »(K. Marx et F. Engels. Op., t. 35, p. 386). L’importance des facteurs moraux et volontaires qui déterminent l’attitude courageuse d’un homme envers S. a été clairement démontrée par l’héroïsme de masse du peuple soviétique pendant les années de la Seconde Guerre mondiale (1941 - 1945). Volonté de l’homme, attitudes morales, minimisation des situations stressantes dans la communication interpersonnelle, tout cela affecte l’espérance de vie (voir) et dépend directement de la prudence et d’une attitude responsable vis-à-vis de l’existence de chacun. Par conséquent, le devoir moral et professionnel d'un médecin n'est pas seulement de traiter le patient, mais aussi de prévenir la survenue de la maladie, en contribuant de manière réalisable à la création d'un mode de vie sain (voir Prévention primaire, Mode de vie socialiste).

Le problème de la mort est particulièrement aigu et le problème de l'unicité et de l'unicité de chaque personne qui lui est associée se pose en relation avec le problème de la transplantation des organes vitaux et, surtout, du cœur (voir Transplantation). Lorsque le «matériel» destiné à la transplantation est prélevé sur un cadavre, le droit moral du médecin ne fait aucun doute, bien que, comme vous le savez, les premières expériences sur la transfusion de sang cadavérique aient initialement causé à certains médecins une vive objection précisément pour des raisons morales. Les intérêts du "receveur" exigent que le médecin prenne le matériel à transplanter dès que possible après le début de S. Les intérêts du "donneur" sont opposés - ils exigent le coût maximum (y compris le temps) des mesures de réanimation afin de réaliser toutes les possibilités de ramener une personne à la vie. Par conséquent, des critères scientifiques stricts pour énoncer S. sont nécessaires, basés sur des principes moraux élevés qui prennent en compte la valeur inconditionnelle de la vie de chaque patient, y compris et, selon le médecin, voués à l'inévitable C. Du point de vue moral, pas un seul patient ne peut être considéré comme un "donneur potentiel" d'organes vitaux, alors que le S. biologique n'est pas établi. Dans certains cas, une situation survient lorsque seul le cortex cérébral meurt tout en maintenant l'activité cardiaque, ce qu'on appelle se produit. mort cérébrale (voir). Or, la question de savoir s'il est possible dans ce cas de parler de la vie d'une personne, puisqu'elle perd irrévocablement des qualités personnelles et cesse d'être un être social, est loin d'être sa solution définitive.

La reconnaissance de la valeur et de l'originalité de la vie de chacun est un motif important du comportement éthique du médecin au chevet d'une personne mourante. Il est tout à fait inacceptable de refuser une attention patiente désespérée et encore moins de soins, en référence aux intérêts de ceux à qui l'assistance médicale peut encore être bénéfique (voir Déontologie médicale). Cette insensibilité mentale ne fait qu'accélérer la mort du patient, aggrave son tourment moral face au S. qui s'approche et, ce qui n'est pas moins important, est un facteur traumatisant grave pour les proches des patients mourants et environnants. L'euthanasie est également inappropriée (voir) - une accélération délibérée par un médecin d'une issue fatale d'un sentiment d'humanité faussement compris. La réactivité du médecin, sa capacité d'empathie et d'empathie adaptent le patient au départ à venir de la vie, atténuent la peur atroce du S. à venir. La culture d'empathie du S. d'une autre personne devrait être un attribut non seulement d'une personne individuelle, mais de la société dans son ensemble. La religion a développé certaines normes de comportement et de cérémonies qui, dans la société moderne, perdent de plus en plus de leur importance..

Beaucoup de travail moral, philosophique et pratique est nécessaire, dans le but de développer une culture du comportement humain, libérée des dogmes de la religion et de ses mythes, concernant la mort d'un autre (y compris les cérémonies funéraires, les services funéraires, etc.). Les stéréotypes du comportement social contribuent à l'adaptation humaine au phénomène de S., qui est une partie nécessaire de la vie humaine. Dans aucun domaine humain, un homme ne doit dépasser les limites de son essence, qui détermine son esprit et son humanité. Et c'est sa seule et digne perspective, qui donne un sens à son existence individuelle et au développement historique de l'humanité dans son ensemble..

C'est dans le domaine de la raison et de l'humanité que l'essence de l'homme et ses perspectives se manifestent au plus haut point. V.I. Lénine a déclaré que "l'homme a besoin d'un idéal, mais humain, correspondant à la nature et non surnaturel" (V.I. Lénine. Poln. Sobr. Soch., Vol. 29, p. 56). La philosophie marxiste et le véritable humanisme qui en découle donnent un tel idéal qui définit le sens de la vie humaine dans ses paramètres sociaux individuels, personnels et universels. Cet idéal affirme l'interconnexion dialectique du naturel biologique et social, fini et infini, la mort et l'immortalité d'une personne qui reçoit ses formes achevées dans ce qui est unique et correspond à son essence - dans la culture matérielle et spirituelle de l'humanité.

Bibliographie: Marx K. et Engels F. Works, vol. 20, p. 548 et autres; Lénine V. Ya. Oeuvres complètes, vol. 29, p. 56; Voitenko V.P. Le problème du vieillissement et de la mort en biologie moderne, Vopr. Philosophie, 6, p. 93, 1982; Mechnikov I.I. Academic Collected Works, vol. 11, M., 1956; Negovsky V. A. Quelques problèmes méthodologiques de la réanimation moderne, Vopr. Philosophie, n ° 8, p. 64, 1978; Permyakov N. K. Fondements de la pathologie de réanimation, M., 1979, bibliogr.; Schmalhausen I. I. Le problème de la mort et de l'immortalité, M.-L., 1926; Shibles W.. A. Death, an interdisciplinary analysis, Whitewater, 1974, bibliogr.

Secrets du cerveau: l'euphorie nous attend vraiment avant la mort?

Tôt ou tard, vous mourrez. Nous mourrons tous. Tout ce qui a un début a une fin. C'est une conséquence inévitable de l'entropie, la deuxième loi de la thermodynamique. Néanmoins, peu de gens aiment penser à ce fait alarmant. La pensée de sa propre mort est cachée dans l'ombre de l'inconscient, mais on ne peut pas s'en débarrasser complètement. Mais si la mort ne peut être évitée, est-il possible de savoir ce qu'elle sera vraiment? Est-il vrai qu'avant la mort, toute vie brille sous vos yeux et qu'en mourant, une puissante libération d'endorphines et d'autres produits chimiques se produit dans le cerveau qui donne au mourant un sentiment d'euphorie?

Peut-être qu'à l'avenir, les chercheurs seront en mesure de découvrir ce que nous voyons exactement avant la mort et pourquoi

La connaissance abstraite de l'inévitabilité de sa propre mort peut un jour devenir une réalité perçue - je mourrai! On ne sait pas quand et comment, mais à la fin cela se produira. L'évolution nous a fourni de puissants mécanismes de défense pour lutter contre l'anticipation de notre propre disparition - en particulier, la suppression psychologique et la religion. Le premier nous empêche de reconnaître ou de réfléchir consciemment sur une vérité aussi désagréable, et le second nous rassure en promettant une vie sans fin dans le ciel, un cycle éternel de renaissance ou en chargeant l'esprit dans le nuage - tout comme dans la série Black Mirror.

De plus, la mort n'a pas une telle domination sur les autres animaux. Au moins, il n'y a aucune preuve fiable que les singes, les chiens, les corbeaux et les abeilles ont suffisamment conscience de soi pour être dérangés par la compréhension qu'un jour ils seront partis. Ainsi, ces mécanismes de protection auraient dû apparaître dans l'évolution récente des hominidés en moins de 10 millions d'années..

Quiconque tente de comprendre la mort se rendra vite compte que la mort n'est pas aussi bien définie scientifiquement et médicalement. De plus, tout au long de l'histoire de l'humanité, tout le monde savait ce qu'est la mort. Lorsque quelqu'un a cessé de respirer et que son cœur battait, cela signifiait que la personne était morte. La mort était un moment bien délimité. Cependant, tout a changé avec le développement de la médecine et de la technologie. Les soins intensifs de haute technologie modernes ont séparé le cœur et les poumons du cerveau, qui est responsable de l'esprit, des pensées et des actions.

Un grand nombre de personnes dans le monde croient à la vie après la mort

En réponse à ces développements technologiques en 1968, le célèbre rapport du Comité spécial de la Harvard Medical School a présenté le concept de la mort comme une coma irréversible - la perte de la fonction cérébrale. Cet ajustement a été officiellement adopté en 1981. Le document définit la mort comme une cessation irréversible des fonctions circulatoire et respiratoire ou une cessation irréversible de la fonction cérébrale. C'est simple - vous êtes mort lorsque votre cerveau cesse de fonctionner. Cette définition est utilisée aujourd'hui dans la plupart des pays du monde. La grande majorité des décès surviennent après l'arrêt de l'activité cardio-pulmonaire puis le fonctionnement du cerveau. La mort neurologique - causée par un coma irréversible, un manque de réactions ou de respiration - est rare en dehors de l'unité de soins intensifs, où les patients ont généralement des blessures à la tête ou après une surdose d'opioïdes. La mort cérébrale peut être un facteur déterminant, mais elle ne simplifie pas le diagnostic clinique - les processus biologiques peuvent persister même après la mort cérébrale.

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Pourquoi la mort biologique est inévitable?

La mort crée un espace pour de nouvelles choses. Cette affirmation est également vraie pour le corps humain, qui se compose de milliards de cellules qui se divisent chaque jour et assurent ainsi la croissance. Les organismes vivants ont une méthode très efficace pour tuer les cellules en excès ou potentiellement dangereuses, comme les virus ou les cellules cancéreuses: la mort cellulaire programmée - lorsque les anciennes cellules sont remplacées par de nouvelles cellules identiques. Mais au fil du temps, la division cellulaire ralentit et s'arrête. Les télomères - les sections terminales des chromosomes - sont probablement responsables de cela: si les télomères sont raccourcis par la division cellulaire, les cellules cessent finalement de se diviser, par conséquent, les vieilles cellules ne meurent pas. Aujourd'hui, les scientifiques savent que plus les télomères sont courts, plus le vieillissement de l'organisme est rapide. Cela se produit même en dépit de l'existence de la télomérase, une enzyme qui peut assurer une division cellulaire continue. Le fait est que la télomérase peut également accélérer le développement du cancer et pour cette raison, l'enzyme n'est active que dans quelques cellules..

En fait, tout dans notre univers n'existe pas pour toujours - même les étoiles ont leur propre cycle de vie

Il s'avère que le processus de vieillissement physique se termine par la défaillance de plusieurs organes: le système cardiovasculaire, les poumons et le cerveau ne fonctionnent pas. D'un point de vue médical, il existe différents types de décès: la «mort clinique», dans laquelle le système cardiovasculaire échoue, le pouls et la respiration cessent, les organes ne sont plus alimentés en oxygène et en nutriments. En cas de décès clinique, la réanimation cardio-pulmonaire est toujours possible et souvent réussie. Cependant, en cas de mort cérébrale, la réanimation n'est pas possible..

Qu'arrive-t-il au corps humain après la mort?

À partir du moment où les médecins diagnostiquent la mort, les organes peuvent survivre pendant un certain temps sans oxygène ni nutriments. Ce n'est que progressivement que la division cellulaire s'arrête complètement, puis les cellules meurent. Si trop de cellules meurent, les organes ne peuvent plus se régénérer. La réaction la plus rapide se produit dans le cerveau, où les cellules meurent en trois à cinq minutes. Le cœur peut continuer à battre pendant une demi-heure. Dès que le sang cesse de circuler, il coule et forme des «taches de mort». Ils peuvent donner au médecin légiste des informations sur la cause du décès et le lieu du décès..

La mort ne se produit pas seulement avec les autres. Nous essayons juste de ne pas y penser.

Après deux heures, la rigidité posthume s'installe car le corps ne produit plus de source d'énergie vitale pour les cellules. - l'adénosine triphosphate. Sans cela, les muscles deviennent raides. Après quelques jours, cette rigidité posthume décroît à nouveau. L'activité du tractus gastro-intestinal ne s'arrête complètement qu'après deux à trois jours, et les bactéries qui s'y trouvent accélèrent la décomposition du corps. Les agents pathogènes restent cependant dangereux pendant longtemps. Par exemple, les agents pathogènes de l'hépatite vivent plusieurs jours et les bactéries tuberculeuses vivent des années. Au total, la décomposition du corps humain prend environ 30 ans.

Qu'est-ce que ça fait de mourir?

Les résultats d'une étude réalisée par Jimo Borjigin et ses collègues de l'Université du Michigan publiée au PNAS peuvent aider à expliquer ce qui se passe dans le cerveau juste avant la mort. Au cours de l'étude, les scientifiques ont provoqué un arrêt cardiaque chez le rat lors de la mesure de l'activité électrique dans le cerveau par électroencéphalographie (EEG). Ce qu'ils ont découvert était étonnant: avant la mort, l'activité cérébrale à une certaine fréquence, appelée gamme gamma, a plus que doublé par rapport à la vie des animaux. Pendant de nombreuses années, les ondes gamma ont été considérées comme un signe de conscience du cerveau humain. On pense que des vagues d'activité dans la gamme gamma apparaissent lorsque nous nous adonnons aux souvenirs et sommes conscients de ce qui se passe autour de nous. Mais les rats pourraient-ils être dans un tel état de conscience juste avant la mort?

Malheureusement, une réponse exacte à cette question n'existe pas aujourd'hui. Le fait est que la corrélation n'est pas la même chose que la causalité. Peu importe à quel point il est tentant d'établir un lien entre ces sursauts d'activité neuronale et la conscience, il y a au moins deux problèmes. Premièrement, nous ne savons pas si les rats perçoivent la conscience de la même manière que nous. De plus, nous ne savons pas de quel type d'activité cérébrale il s'agit. Deuxièmement, même si les rats sont conscients, nous ne pouvons pas conclure que ces explosions d'activité reflètent la conscience, basée uniquement sur l'activité cérébrale.

Très probablement, la conscience meurt avec le cerveau

Mais pourquoi le cerveau organise-t-il un tel spectacle juste avant la mort? Cela reflète-t-il une tentative de comprendre des signaux internes inhabituels, ou s'agit-il simplement d'un mécanisme pour surmonter le stress? Les chercheurs ont tenté d'exclure la douleur comme explication des résultats. Au cours de l'étude, ils ont trouvé les mêmes poussées d'activité lorsque la mort s'est produite sans douleur en utilisant du dioxyde de carbone, plutôt qu'un arrêt cardiaque artificiel. Cependant, afin d'obtenir des réponses précises, il sera probablement nécessaire de mener des études similaires chez l'homme. Une telle approche consiste à enregistrer l'EEG chez les patients au moment du décès..

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Une autre approche peut être de provoquer des poussées similaires d'activité gamma chez les personnes au moment de l'éveil et de vérifier le niveau de conscience. Selon le neurophysiologiste de l'Université de Cardiff, Dave McGonagle de The Guardian, vérifier si des expériences de mort imminente peuvent être déclenchées par la neurostimulation - grâce à des expériences qui augmentent la synchronisation gamma chez l'homme - peut être une confusion entre corrélation et causalité.

L'endorphine se libère-t-elle avant la mort?

Le moment réel de la mort est assez difficile à comprendre. Cependant, selon les résultats d'une étude récemment publiée, juste avant la mort, la quantité d'hormones et de produits chimiques associés au stress dans le corps augmente. Ces mêmes produits chimiques sont présents dans le corps des personnes malades et provoquent une inflammation. Étant donné un tel changement dans les produits chimiques dans le corps, on peut supposer qu'immédiatement avant la mort, une puissante libération d'endorphines, des produits chimiques responsables du plaisir et du bonheur, peut se produire. Ainsi, les résultats d'une étude menée en 2011 ont montré que le niveau de sérotonine, un autre produit chimique qui contribuerait également au sentiment de bonheur, a triplé dans le cerveau de six rats au moment de leur mort. Ainsi, il est impossible d'exclure la possibilité que quelque chose comme ça puisse arriver aux gens.

Le cerveau est l'organe le plus complexe et le moins étudié du corps humain.

Mais qu'est-ce qui peut provoquer des expériences euphoriques pendant la mort, autres que les endorphines ou d'autres neurotransmetteurs? Lorsque le corps cesse de fonctionner, l'activité cérébrale cesse également. Il est possible que la façon dont cela se produit affecte en quelque sorte ce que nous vivons au moment de la mort. La neuroanatomiste américaine Jill Bolt-Taylor dans son discours à TED a décrit le sentiment d'euphorie qu'elle a ressenti lors de son expérience de mort imminente à la suite d'une blessure à l'hémisphère gauche du cerveau. Un fait intéressant est que, bien que la blessure de Bolt-Taylor soit sur le côté gauche du cerveau, la blessure sur le côté droit du cerveau peut également améliorer le sentiment de proximité et d'implication dans une puissance plus élevée.

Le processus de la mort est sacré pour les représentants de diverses religions, y compris les bouddhistes qui croient que le moment de la mort offre un grand potentiel pour l'esprit. Ils voient la transition de la vie à la mort comme l'événement le plus important de la vie - le moment où une personne transfère le karma de cette vie à d'autres vies. Cependant, cela ne signifie pas que les religieux vivent des expériences plus joyeuses au moment de leur mort. En fin de compte, chaque mort est unique et nous ne pouvons pas prédire qui et dans quelles circonstances quittera ce monde..

Et pourtant, les résultats d'une autre étude publiée dans la revue Psychological Science indiquent qu'immédiatement avant la mort, les pensées négatives et la peur sont remplacées par des pensées heureuses. Espérons que la façon dont c'est.

Qui ne voudrait pas obtenir une pilule, en prenant laquelle pourrait faire un super souvenir? Oui, presque comme dans le film "Areas of Darkness". Mais bien qu'il n'y ait pas de tels développements (ou ils ne nous en parlent tout simplement pas), les gens essaient de «pomper» leur cerveau en utilisant des méthodes folkloriques - la formation et la bonne nourriture. Bien que peu de gens pensent qu'il [...]

La mort psychogène est une maladie terrible qui survient lorsqu'une personne refuse de vivre. Il est important de noter qu'il ne s'agit pas d'un suicide et que la condition elle-même n'est en aucun cas associée à la dépression. En fait, il s'agit d'un acte d'abandon de la vie, qui se produit généralement en quelques jours ou semaines et est une condition réelle. Les scientifiques croient que la mort psychogène est souvent associée à de graves [...]

Il est si agréable de s'allonger dans votre lit moelleux et confortable après une dure journée. Couvrez-vous d'une couverture, égayez l'oreiller et endormez-vous calmement. La journée de travail à ce moment se termine, mais une autre vie ne fait que commencer. Dans cette vie, chacun d'entre nous peut être un super-héros, un millionnaire, un athlète ou simplement un observateur. Vous pouvez vivre la vie ou la regarder. Des fois ça arrive, […]